古者諸侯*之射也。必先行燕禮*。卿*大夫士之射也。必先行郷*飮酒之禮*。故燕禮*者。所*以明君臣之義也。郷*飮酒之禮*者。所*以明長幼之序*也。故射者。進*退*周還*必中禮*。内志正。外體*直*。然後持弓矢審固。持弓矢審固。然後可以言中。此可以觀徳*行矣。其節*。天子以虞爲節*。諸侯*以貍首爲節*卿*大夫以采蘋爲節*。士以采繁爲節*。虞者。樂官備也。貍首者。樂會*時也。采蘋者。樂循法也。采繁者。樂不失職也。是故天子以備官爲節*諸侯*以時會*天子爲節*。卿*大夫以循法爲節*。士以不失職爲節*。故明乎其節*之志。以不失其事。則功成而徳*行立。徳*行立則無暴亂*之禍*矣。功成則國安故曰。射者所*以觀成徳*也。是故古者天子以射選*諸侯*卿*大夫士。射者。男子之事也。因而飾*之以禮*樂也。故事之盡禮*樂。而可數*爲以立徳*行者莫若射。故聖王務*焉*。是故古者天子之制。諸侯*歳*獻貢士於*天子。天子試之於*射宮。其容體*比於*禮*。其節*比於*樂。而中多者。得與於*祭。其容體*不比於*禮*。其節*不比於*樂。而中少者。不得與於*祭。數*與於*祭而君有慶。數*不與於*祭而君有讓。數*有慶而益地。數*有讓則削地。故曰。射者。射爲諸侯*也。是以諸侯*君臣盡志於*射。以習*禮*樂。夫君臣習*禮*樂而以流亡者。未之有也。故詩曰。曾孫侯*氏。四正具舉大夫君子。凡以庶*士。小大莫處。御于君所*。以燕以射。則燕則譽。言君臣相與盡志於*射以習*禮*樂。則安則譽也。是以天子制之。而諸侯*務*焉*。此天子之所*以養諸侯*而兵不用。諸侯*自爲正之具也○孔子射於*矍相之圃。蓋觀者如堵牆。射至于司馬。使子路執弓矢出延射曰。賁軍之將。亡國之大夫。與爲人後者。不入。其餘皆入。蓋去者半。入者半。又使公罔之裘序*點揚而語。公罔之裘揚而語曰。幼*壯孝弟。耆耋好禮*。不從流俗。脩身以俟死者不。在此位也。蓋去者半。處者半。序*點又揚而語曰。好學不倦*。好禮*不變*。旄期稱*道*不亂*者不。在此位也。蓋勵有存者○射之爲言者。繹也。或曰。舍也。繹者。各繹巳之志也。故心平體*正。持弓矢審固持弓矢審固。則射中矣。故曰。爲人父者以爲父鵠。爲人子者以爲子鵠。爲人君者以爲君鵠。爲人臣者以爲臣鵠。故射者各射巳之鵠。故天子之大射。謂之射侯*。射侯*者。射爲諸侯*也。射中則得爲諸侯*。射不中則不得爲諸侯*。天子將祭。必先習*射於*澤。澤者。所*以擇士也。已射於*澤。而后射於*射宮。射中者得與於*祭。不中者不得與於*祭。不得與於*祭者有讓削以地。得與於*祭者有慶。益以地。進*爵*地是也○故男子生。桑弧蓬*矢六。以射天地四方。天地四方者。男子之所*有事也。故必先有志於*其所*有事。然後敢用穀也飯*食之謂也○射者。仁之道*也。求正諸已。已正而后發。發而不中。則不怨*勝巳者。反求諸巳而巳矣○孔子曰。君子無所*爭。必也射乎。揖讓而升。下而飮其爭也君子○孔子曰。射者何以射。何以聽。循聲而發。發而不失正鵠者。其唯賢者乎。若夫不肖之人。則彼將安能以中。詩云。發彼有的。以祈*爾爵*。祈*。求也。求中以辭*爵*也。酒者。所*以養老也。所*以養病也。求中以辭*爵*者。辭*養也