哀公問於*孔子曰。大禮*何如。君子之言禮*。何其尊也。孔子曰。丘也小人。不足以知禮*。君曰。否。吾子言之也。孔子曰。丘聞之。民*之所*由生。禮*爲大。非禮*無以節*事天地之神*也。非禮*無以辨君臣上下長幼*之位也。非禮*無以別*男女父子兄弟之親。昏姻疏*數*之交也。君子以此之爲尊敬然。然後以其所*能教*百姓。不廃其會*節*。有成事。然後治其雕鏤*文章黼黻以嗣。其順之。然後言其喪*。備其鼎俎。設其豕。脩其宗廟。歳*時以敬祭祀*。以序*宗族。即*安其居。節*醜*其衣服*。卑*其宮室。車不雕幾*。器*不刻鏤*。食不貳*味。以與民*同利。昔之君子之行禮*者如此。公曰。今*之君子。胡莫*之行也。孔子曰。今*之君子。好實無厭。淫*徳*不倦。荒*怠敖*慢固民*是盡。午其衆以伐有道*。求得當欲。不以其所*。昔之用民*者由前。今*之用民*者由後今*之君子莫爲禮*也○孔子侍坐於*哀公。哀公曰。敢問人道*誰爲大。孔子愀然作色而對*曰。君之及此言也。百姓之徳*也。固臣敢無辭*而對*。人道*政爲大。公曰。敢問何謂爲政。孔子對*曰。政者正也。君爲正。則百姓從政矣。君之所*爲。百姓之所*從也。君所*不爲。百姓何從。公曰。敢問爲政如之何。孔子對*曰。夫婦別*。父子親。君臣嚴。三者正。則庶*物從之矣。公曰。寡人雖無似也。願聞所*以行三言之道*。可得聞乎孔子對*曰。古之爲政。愛人爲大。所*以治愛人。禮*爲大。所*以治禮*。敬爲大。敬之至矣。大昏爲大。大昏至矣。大昏既*至。冕*而親迎*。親之也。親之也者。親之也。是故君子興*敬爲親。舍敬是遺*親也。弗愛不親。弗敬不正。愛與敬。其政之本與。公曰。寡人願有言然。冕*而親迎*。不巳重乎。孔子愀然作色而對*曰。合二姓之好。以繼先聖之後以爲天地宗廟社*稷之主。君何謂巳重乎。公曰。寡人固。不固。焉*得聞此言也。寡人欲問不得其辭*。請少進*。孔子曰。天地不合。萬物不生。大昏。萬世*之嗣也。君何謂巳重焉*。孔子遂*言曰。内以治宗廟之禮*。足以配*天地之神*明。出以治直*言之禮*。足以立上下之敬物恥足以振之。國恥足以興*之。爲政先禮*。禮*其政之本與。孔子遂*言曰。昔三代明王之政。必敬其妻子也有道*。妻也者。親之主也。敢不敬與。子也者。親之後也。敢不敬與。君子無不敬也。敬身爲大。身也者。親之枝也。敢不敬與。不能敬其身。是傷其親。傷其親。是傷其本。傷其本。枝從而亡。三者百姓之象*也。身以及身。子以及子。妃*以及妃*。君行此三者。則愾乎天下矣。大王之道*也。如此。則國家順矣。公曰。敢問何謂敬身。孔子對*曰。君子過*言則民*作辭*。過*動則民*作則。君子言不過*辭*。動不過*則。百姓不命而敬恭*。如是則能敬其身。能敬其身。則能成其親矣。公曰。敢問何謂成親。孔子對*曰。君子也者。人之成名也。百姓歸之名。謂之君子之子。是使其親。爲君子也。是爲成其親之名也巳。孔子遂*言曰。古之爲政愛人爲大。不能愛人不能有其身。不能有其身。不能安土。不能安土。不能樂天不能樂天。不能成其身。公曰。敢問何謂成身。孔子對曰。不過*乎物。公曰敢問君子何貴乎天道*也。孔子對*曰。貴其不巳如日月東西相從而不巳也。是天道*也。不閉其久。是天道*也。無爲而物成。是天道*也。已成而明。是天道*也。公曰寡人愚冥*煩子志之心也。孔子蹴然辟席*而對曰仁人不過*乎物。孝子不過*乎物。是故仁人之事親也如事天。事天如事親是故孝子成身。公曰寡人既*聞此言也。無如後罪何。孔子對曰。君之及此言也。是臣之福*也