樂記*第十九

凡音之起*。由人心生也。人心之動。物使之然也。感於物而動。故形於聲。聲相應故生變。變成方謂之音。比音而樂之。及干戚羽*旄。謂之樂。樂者音之所*由生也。其本在人心之感於物也。是故其哀心感者。其聲口|焦2237以殺。其樂心感者。其聲單2228以緩。其喜心感者。其聲發以散。其怒心感者。其聲粗以厂/萬2048。其敬心感者。其聲直以廉。其愛心感者。其聲和以柔*。六者非性也。感於物而后動。是故先王愼所*以感之者。故禮*以道*其志。樂以和其聲。政以一其行。刑以防其姦。禮*樂刑政。其極一也。所*以同民*心而出治道*也○凡音者。生人心者也。情動於中。故形於聲。聲成文謂之音。是故治世*之音安以樂。其政和。亂世*之音怨*以怒。其政乖*亡國之音哀以思。其民*困。聲音之道*。與政通*矣。宮爲君。商爲臣。角爲民*。徴*爲事。羽*爲物。五者不亂。則無心|占2954滯/心m11363之音矣。宮亂則荒*。其君驕。商亂則陂。其臣壞。角亂則憂。其民*怨*。徴*亂則哀。其事勤*。羽*亂則危*。其財匱。五者皆亂迭*相陵謂之慢。如此。則國之滅亡無日矣。鄭衞之音。亂世*之音也。比於慢矣。桑間濮上之音亡国之音也。其政散。其民*流*。誣上行私而不可止也○凡音者生於人心者也。樂者通*倫理者也。是故知聲而不知音者。禽獸是也。知音而不知樂者。衆庶*是也。唯君子爲能知樂。是故審聲以知音。審音以知樂。審樂以知政。而治道*備矣。是故不知聲者。不可與言音。不知音者。不可與言樂。知樂則幾*於*禮*矣。禮*樂皆得。謂之有徳*。徳*者得也。是故樂之隆*。非極音也。食饗*之禮*。非致味也。清廟之瑟。朱絃而疏*越。壹倡而三歎*。有遺*音者矣。大饗*之禮*。尚玄酒而俎腥魚。大羹不和。有遺*味者矣。是故先王之制禮*樂也。非以極口腹耳目之欲也。將以教*民*平好惡。而反人道*之正也。人生而静。天之性也。感於物而動。性之欲也。物至知知。然後好惡形焉。好惡無節*於内。知誘於外。不能反躬。天理滅矣。夫物之感人無窮。而人之好惡無節*。則是物至而人化物也。人化物也者。滅天理而窮人欲者也。於是有悖逆*詐僞之心。有淫水|失3887作亂之事。是故強者脇弱*。衆者暴寡。知者詐愚。勇*者苦怯。疾病不養。老幼孤獨不得其所*。此大亂之道*也。是故先王之制禮*樂人爲之節*。衰麻哭泣。所*以節*喪*紀*也。鐘鼓干戚。所*以和安樂也。昏姻冠笄。所*以別*男女也。射郷*食饗*。所*以正交接也。禮*節*民*心。樂和民*聲。政以行之。刑以防之。禮*樂刑政。四達*而不悖。則王道*備矣○樂者爲同。禮*者爲異*。同則相親。異*則相敬。樂勝則流*。禮*勝則離。合情飾*貌者。禮*樂之事也。禮*義立則貴賤等矣。樂文同。則上下和矣。好惡著。則賢不肖別*矣。刑禁暴。爵*舉賢。則政均*矣。仁以愛之。義以正之。如此。則民*治行矣○樂由中出。禮*自外作。樂由中出。故靜*。禮*自外作。故文。大樂必易。大禮*必簡。樂至則無怨*。禮*至則不爭。揖讓而治天下者。禮*樂之謂也。暴民*不作諸侯*賓*服*。兵革*不試五刑不用。百姓無患天子不怒。如此。則樂達*矣。合父子之親。明長幼之序*。以敬四海之内。天子如此。則禮*行矣○大樂與天地同和。大禮*與天地同節*。和故百物不失。節*故祀*天祭地。明則有禮*樂。幽則有鬼神。如此。則四海*之内。合敬同愛矣。禮*者。殊事合敬者也。樂者異*交合愛者也。禮*樂之情同。故明王以相沿也。故事與時並。名與功偕○故鐘鼓管磬。羽*籥干戚。樂之器*也。屈伸俯仰。綴兆舒疾。樂之文也。竹/甫/皿5072竹/艮/皿5066俎豆。制度*文章。禮*之器*也。升降上下周還*裼襲。禮*之文也。故知禮*樂之情者能作。識禮*樂之文者能述*。作者之謂聖。述*者之謂明。明聖者。述*作之謂也○樂者。天地之和也。禮*者。天地之序*也。和故百物皆化。序*故群物皆別*。樂由天作。禮*以地制。過*制則亂。過*作則暴。明於天地。然後能興*禮*樂○論倫無患。樂之情也。欣喜歡愛。樂之官也。中正無邪。禮*之質也。莊*敬恭順。禮*之制也。若夫禮*樂之施於金石。越於聲音。用於宗廟社稷。事乎山川鬼神則此所*與民*同也○王者功成作樂。治定制禮*。其功大者其樂備其治辯者其禮*具。干戚之舞。非備樂也。孰亨而祀*非達*禮*也。五帝殊時。不相沿樂。三王異*世*。不相襲禮*樂極則憂。禮*粗則偏矣及夫敦樂而無憂禮*備而不備者。其唯大聖乎○天高地下。萬物散殊。而禮*制行矣。流*而不息。合同。而化。而樂興*焉。春作夏*長。仁也。秋斂冬藏。義也。仁近*於樂。義近*於禮*樂者敦和率神而從天禮*者別*宜居鬼而從地。故聖人作樂以應天。制禮*以配*地。禮*樂明備。天地官矣。天尊地卑*。君臣定矣。卑*高以陳。貴賤位矣。動静有常。小大殊矣。方以類聚*。物以羣分。則性命不同矣。存天成象*。存地成形。如此。則禮*者天地之別*也。地氣上齊*。天氣下降。陰7065陽相摩。天地相蕩。鼓之以雷霆。奮以風雨*。動之以四時。煖以日月。而百化興*焉如此。則樂者天地之和也。化不時則不生。男女無辨則亂升。天地之情也。及夫禮*樂之極乎天而蟠乎地。行乎陰7065陽而通*乎鬼神。窮高極遠*而測深厚。樂著*大始。而禮*居成物。著不息者。天也。著不動者。地也。一動一靜*者。天地之間也。故聖人曰禮*樂云○昔者舜作五絃之琴*以歌南風(前-(月|刀))/(止|見|巳)/攵2469始制樂以賞諸侯*。故天子之爲樂也。以賞諸侯*之有徳*者也。徳*盛*而教*尊。五穀*時熟*。然後賞之以樂。故其治民*勞者。其舞行綴遠*。其治民*逸者。其舞行綴短。故觀其舞。知其徳*。聞其謚*。知其行也○大章。章之也。咸池。備矣。韶。繼也。夏*。大也。殷周之樂盡矣○天地之道*。寒暑不時則疾。風雨*不節*則饑。教*者民*之心寒暑也。教*不時則傷世*。事者民*之風雨*也。事不節*則無功。然先王之爲樂也。以法治也。善則行象*徳*矣○夫豢豕爲酒。非以爲禍也。而獄訟益繁。則酒之流*生禍也。是故先王因爲酒禮*。壹獻之禮*。賓*主百拜。終*日飮酒而不得醉焉。此先王之所*以備酒禍也。故酒食者。所*以合歡也。樂者。所*以象*徳*也。禮*者。所*以綴淫*也。是故先王有大事。必有禮*以哀之。有大福*。必有禮*以樂之。哀樂之分。皆以禮*終*○樂也者。聖人之所*樂也。而可以善民*心。其感人深。其移風易俗。故先王著其教*焉○夫民*有血氣心知之性。而無哀樂喜怒之常。應感起*物而動。然後心術形焉。是故志微*口|焦2237殺之音作。而民*思憂。單2228諧慢易繁文簡節*之音作。而民*康樂。粗厂/萬2048猛起*奮末廣*賁之音作。而民*剛毅。廉直*勁正莊*誠之音作。而民*肅敬。寛裕肉好順成和動之音作。而民*慈愛。流*辟邪散狄成滌濫之音作。而民*淫亂。是故先王本之情性。稽*之度*數*。制之禮*義。合生氣之和。道*五常之行。使之陽而不散。陰7065而不密。剛氣不怒。柔氣不懾。四暢交於中。而發作於外。皆安其位而不相奪也。然後立之學等。廣*其節*奏。省其文釆。以繩徳*厚。律小大之稱*。比終始之序*。以象*事行。使親疏*貴賤長幼男女之理。皆形見於樂。故曰樂觀其深矣○土敝則草木不長。水煩則魚鼈不大。氣衰則生物不遂*。世*亂則禮*慝而樂淫。是故其聲哀而不莊。樂而不安。慢易以犯*節*。流*湎以忘本。廣*則容姦。狹則思欲。感條暢之氣。滅平和之徳*。是以君子賤之也○凡姦聲感人。而逆*氣應之。逆*氣成象*。而淫樂興*焉*。正聲感人。而順氣應之。順氣成象*。而和樂興*焉。倡和有應。回邪曲直。各歸其分。而萬物之理各以類相動也。是故君子反情以和其志。比類以成其行。姦聲亂色。不留聰明。淫樂慝禮*。不接心術。惰慢邪辟之氣。不設於身體*。使耳目鼻口心知百體*。皆由順正以行其義。然後發以聲音。而文以琴*瑟。動以干戚。飾*以羽*旄。從以簫管。奮至徳*之光。動四氣之和。以著萬物之理。是故清*明象*天。廣*大象*地。終始象*四時。周還*象*風雨*。五色成文而不亂*。八風從律而不姦。百度*得數*而有常。小大相成。終始相生。倡和清濁。迭*相爲經。故樂行而倫清。耳目聰明。血氣和平。移風易俗。天下皆寧。故曰。樂者樂也。君子樂得其道*。小人樂得其欲。以道*制欲。則樂而不亂*。以欲忘道*。則惑而不樂。是故君子反情以和其志。廣*樂以成其教*。樂行而民*郷*方。可以觀徳*矣。徳*者。性之端也。樂者徳*之華*也。金石絲竹。樂之器*也。詩。言其志也。歌。咏其聲也。舞。動其容也。三者本於心。然後樂器從之。是故情深而文明。氣盛*而化神*。和順積中而英華*發外。惟樂不可以爲僞○樂者。心之動也。聲者。樂之象*也。文釆節*奏。聲之飾*也。君子動其本。樂其象*。然後治其飾*。是故先鼓以警戒。三歩以見方。再始以著徃。復亂*以飭歸。奮疾而不抜。極幽而不隱。獨樂其志。不厭其道*。備舉其道*。不私其欲。是故情見而義立。樂終*而徳*尊。君子以好善。小人以聽*過*。故曰生民*之道*。樂爲大焉*○樂也者。施也。禮*也者。報也。樂。樂其所*自生。禮*。反其所*自始。樂章徳*。禮*報情。反始也所*謂大輅者。天子之車也。龍旄(毛→斤)3369九旒。天子之旌也。青*黒*縁*者。天子之寶龜*也。從之以牛羊之羣。則所*以贈*諸侯*也○樂也者。情之不可變者也。禮也者。理之不可易者也。樂統同。禮*辨異*。禮*樂之説。管乎人情矣窮本知變。樂之情也。著誠去僞。禮*之經也。禮*樂人|負m886*天地之情。達*神明之徳*。降興*上下之神而凝是精粗之體*。領父子君臣之節*。是故大人舉禮*樂。則天地將*爲昭焉。天地訴合。陰7065*陽*相得。煦嫗覆育萬物。然後草*木茂。區萌達*。羽*翼*奮。角角|各m35063*生。蟄蟲昭蘓。羽*者嫗伏。毛者孕鬻。胎生者不歹|賣3815。而卵生者不歹|血m16438。則樂之道*歸焉耳○樂者。非謂黄鍾大呂弦歌干楊也。樂之末節*也。故童者舞之鋪筵席*。陳*尊俎。列竹/邊5104豆以升降爲禮*者。禮*之末節*也。故有司掌之。樂師辨乎聲詩。故北面而弦。宗祝辨乎宗廟之禮*。故後尸。商祝辨乎喪*禮*。故後主人。是故徳*成而上。藝成而下。行成而先。事成而後。是故先王有上有下。有先有後。然後可以有制於天下也○魏文侯*問於子夏曰。吾端冕*而聽*古樂。則唯恐*臥*。聽*鄭衞之音。則不知倦。敢問古樂之如彼何也。新樂之如此何也。子夏對*曰。今*夫古樂。進*旅退*旅。和正以廣*。弦匏*笙簧。會*守拊鼓。始奏以文。復亂*以武。治亂*以相。訊疾以雅。君子於是語。於是道*古。脩身及家。平均*天下。此古樂之發也。今*夫新樂。進*俯退*俯。姦聲以濫。溺而不止。及優侏儒*犬|憂m20770雜子女。不知父子。樂終不可以語。不可以道*古。此新樂之發也。今*君之所*問者樂也。所*好者音也。夫樂者。與音相近*而不同。文侯*曰。敢問何如。子夏*對*曰。夫古者天地順而四時當。民*有徳*而五穀*昌。疾(病-丙)<火4543不作而無妖祥*。此之謂大當。然後聖人作爲父子君臣。以爲紀*綱。紀*綱既*正。天下大定。天下大定。然後正六律。和五聲。弦歌詩頌。此之謂徳*音。徳*音之謂樂。詩云。莫其徳*音。其徳*克明。克明克類。克長克君。王此大邦*。克順克俾*。俾*于文王。其徳*靡*悔*。既*受帝祉。施。于孫子。此之謂也。今*君之所*好者。其溺*音乎。文侯*曰。敢問溺*音何從出也。子夏*對曰。鄭音好濫淫志。宋音燕女溺志。衞音趨數*煩志。齊*音敖*辟喬志。此四者。皆淫於色。而害於徳*。是以祭祀*弗*用也。詩云。肅(巛/邑)|隹7087和鳴。先祖*是聽。夫肅。肅敬也。(巛/邑)|隹7087(巛/邑)|隹7087和也。夫敬以和。何事不行。爲人君者。謹*其所*好惡*而巳矣。君好之。則臣爲之。上行之。則民*從之。詩云。誘民*孔易。此之謂也。然後聖人作爲革|兆7135*鼓椌木|曷3646土|熏2452竹/虎5022。此六者。徳*音之音也。然後鐘磬竹/于4981瑟以和之。干戚旄狄以舞之。此所*以祭先王之廟也。所*以獻酬酳酢也。所*以官序*貴賤各得其宜也。所*以示後世*有尊卑*長幼*之序*也。鐘聲鏗。鏗以立號。號以立横。横以立武。君子聽鐘磬。則思武臣。石聲磬。磬以立辨。辨以致死。君子聽磬聲。則思死封疆之臣。絲聲哀。哀以立廉。廉以立志。君子聽琴*瑟之聲。則思志義之臣。竹聲濫。濫以立會*。會*以聚*衆。君子聽*竹/于4981笙簫管之聲。則思畜聚*之臣。鼓鼓/卑7713*之聲讙。讙以立動。動以進*衆。君子聽鼓鼓/卑7713*之聲。則思將*帥之臣。君子之聽音。非聽其鏗鏘而巳也。彼亦有所*合之也○賓*牟賈侍坐於孔子。孔子與之言及樂。曰。夫武之備戒之巳久。何也。對曰。病不得其衆也咏歎*之。淫*液之。何也。對*曰。恐*不逮*事也。發揚蹈厂/萬2048之巳蚤。何也。對曰及時事也。武坐致右憲左。何也。對曰。非武坐也。聲淫及商。何也。對曰。非武音也。子曰。若非武音。則何音也。對曰。有司失其傳也。若非有司失其傳。則武王之志荒矣。子曰。唯。丘之聞諸萇弘。亦若吾子之言。是也。賓牟賈起*。免席*而請曰。夫武之備戒之巳久。則既*聞命矣。敢問遲*之。遲*而又久何也。子曰。居。吾語女。夫樂者。象*成者也。總干而山立。武王之事也。發揚蹈厂/萬2048。大公之志也。武亂*皆坐。周召之治也。且夫武始而北出。再成而滅商。三成而南。四成而南國是疆。五成而分。周公左。召公右。六成復綴以崇天子。來振*之而駟伐。盛威於中國也。分夾而進*。事蚤濟*也。久立於綴。以待諸侯*之至也。且女獨未聞牧野*之語乎。武王克殷反商。未及下車。而封黄帝之後於薊。封帝堯之後於祝*。封帝舜之後於陳。下車而封夏后氏之後於杞*。投殷之後於宋。封王子比干之墓。釋箕子之囚。使之行商容而復其位。庶*民*弛政。庶*士倍祿。濟*河而西。馬散之華*山之陽而弗復乘。牛散之桃林之野*而弗復服*。車甲釁6005而藏之府庫而弗復用。倒載干戈。包*以虎皮。將帥之士使爲諸侯*。名之曰建(嚢-襄)/((処-几)<卜)/呆3751。然後天下知武王之不復用兵也。散軍而郊射。左射貍首。右射馬|芻7341虞。而貫革*之射息也。裨*冕*手|晉3247*笏。而虎賁之士説劒*也。祀乎明堂。而民*知孝。朝覲*。然後諸侯*知所*以臣。耕籍。然後諸侯*知所*以敬。五者天下之大教*也。食三老五更於大學。天子袒而割牲。執醤6683而饋。執爵*而酳。冕*而總干。所*以教*諸侯*之弟也。若此。則周道*四達*。禮*樂交通*。則夫武之遲久。不亦宜乎○君子曰。禮*樂不可斯須去身。致樂以治心。則易直子諒之心油然生矣易直子諒之心生。則樂。樂則安。安則久。久則天。天則神。天則不言而信。神則不怒而威。致樂以治心者也。致禮*以治躬則莊敬。莊敬則嚴威。心中斯須不和不樂。而鄙詐之心入之矣。外貌。斯須不莊不敬。而易慢之心入之矣。故樂也者。動於内者也。禮*也者。動於外者也。樂極和。禮*極順内和而外順。則民*瞻其顔色而弗*與爭也。望其容貌。而民*不生易慢焉。故徳*火|軍4185動於*内。而民*莫*不承聽*理發諸外而民*莫不承順。故曰。致禮*樂之道*舉而錯之天下無難*矣。樂也者。動於内者也禮*也者。動於外者也。故禮*主其減。樂主其盈*。禮*減而進*。以進*爲文。樂盈*而反。以反爲文。禮*減而不進*。則銷。樂盈*而不反則放。故禮*有報而樂有反。禮*得其報則樂。樂得其反則安。禮*之報。樂之反。其義一也○夫樂者。樂也。人情之所*不能免也。樂必發於聲音。形於動静。人之道*也。聲音動静。性術之變盡於此矣。故人不耐無樂。樂不耐無形。形而不爲道*不耐無亂*。先王耻其亂*。故制雅頌之聲以道*之。使其聲足樂而不流*。使其文足論而不息。使其曲直繁瘠廉肉節*奏足以感動人之善心而巳矣。不使放心邪氣得接焉。是先王立樂之方也。是故樂在宗廟之中。君臣上下同聽之則莫不和敬。在族長郷*里之中。長幼*同聽之。則莫不和順。在閨門之内。父子兄弟同聽之。則莫不和親。故樂者。審一以定和。比物以飾*節*。節*奏合以成文。所*以合和父子君臣。附親萬民*也。是先王立樂之方也。故聽其雅頌之聲。志意得廣*焉。執其干戚。習*其俯仰言|出6165伸。容貌得莊焉。行其綴兆。要其節*奏。行列得正焉。進*退*得齊*焉。故樂者。天地之命。中和之紀*。人情之所*不能免也○夫樂者。先王之所*以飾*喜也。軍旅金|夫6729鉞者。先王之所*以飾*怒也。故先王之喜怒皆得其儕焉。喜則天下和之。怒則暴亂*者畏之。先王之道*。禮樂可謂盛*矣○子章|(夂/貢)6337見師乙而問焉。曰。賜聞聲歌各有宜也。如賜者宜何歌也。師乙曰。乙。賤工也。何足以問所*宜。請誦*其所*聞。而吾子自執焉。寛而静。柔*而正者。宜歌頌。廣*大而静。疏*達*而信者。宜歌大雅。恭*儉*而好禮者。宜歌小雅。正直而静。廉而謙者。宜歌風。肆直而慈愛者。宜歌商。温*良而能斷者。宜歌齊*。夫歌者。直巳而陳徳*也。動巳而天地應焉*。四時和焉*。星辰*理焉*。萬物育焉*。故商者。五帝之遺*聲也。商人識之。故謂之商。齊*者三代之遺*聲也。齊*人識之。故謂之齊*。明乎商之音者。臨事而屡2690斷。明乎齊*之音者。見利而讓。臨事而屡2690斷。勇*也。見利而讓。義也。有勇*有義。非歌孰能保此。故歌者。上如抗下如隊*。曲如折。止如高/木m15299木。倨中矩。句中鉤。田/(田|田)/糸5268田/(田|田)/糸5268乎端如貫珠。故歌之爲言也。長言之也。説之故言之。言之不足。故長言之。長言之不足。故嗟歎*之。嗟歎*之不足。故不知手之舞之。足之蹈之也。子貢問樂


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