發慮憲。求善良。足以聞。不足以動衆。就賢體*遠*足以動衆。未足以化民*。君子如欲化民*成俗其必由學乎○玉不琢*。不成器*。人不學。不如道*是故古之王者。建國君民*。教*學爲先。兌命曰。念*終始典于學。其此之謂乎○雖有嘉者有。弗食不知其旨*也。雖有至道*。弗學不知其善也。是故學然後知不足。教*然後知困。知不足。然後能自反也。知困。然後能自強*也。故曰。教*學相長也。兌命曰。學學半。其此之謂乎○古之教*者。家有塾。黨有庠。術有序*。國有學。比年入學。中年考校。一年視*離經辨志。三年視*敬業樂羣。五年視*博*習*親師。七年視*論學取友。謂之小成。九年知類通*達*。強*立而不反謂之大成。夫然後足以化民*易俗。近*者説服*而遠*者懷之。此大學之道*也。記*曰蛾子時術之。其此之謂乎○大學始教*。皮弁祭菜。示敬道*也。宵雅肄*三。官其始也。入學鼓篋。孫其業也。夏楚二物。收其威也。未卜不視*學。游其志也。時觀而弗語。存其心也。幼者聽而弗問。學不*等也。此七者。教*之大倫也。記*曰凡學。官先事。士先志。其此之謂乎○大學之教*也時教*必有正業。退*息必有居學。不學操縵。不能安弦。不學博*依。不能安詩。不學雜服*。不能安禮。不興*其藝*。不能樂學。故君子之於*學也。藏焉脩焉。息焉遊*焉。夫然。故安其學而親其師。樂其友而信其道*。是以雖離師輔而不反也。兌命曰。敬孫。務*時敏。厥脩乃來。其此之謂乎。今*之教*者。呻其畢。多其訊。言及于數*。進*而不顧其安。使人不由其誠。教*人不盡其材。其施之也悖。其求之也佛。夫然。故隱其學而疾其師。苦其難*而不知其益也。雖終*其業。其去之必速*。教*之不刑。其此之由乎○大學之法。禁於*未發之謂豫。當其可之謂時。不陵*節*而施之謂。孫。相觀而善之謂摩。此四者。教*之所*由興*也。發然後禁。則扞格而不勝。時過*然後學。則勤*苦而難*成。雜施而不孫。則壞亂而不脩。獨學而無友。則弧陋*而寡聞。燕朋逆*其師。燕辟廢其學。此六者。教*之所*由廢也。君子既*知教*之所*由興*。又知教*之所*由廢。然後可以爲人師也。故君子之教*喩*也。道*而弗牽。強*而弗抑。開而弗達*。道*而弗牽則和。強*而弗抑則易。開而弗達*則思。和易以思。可謂善喩*矣。學者有四失。教*者必知之。人之學也。或失則多。或失則寡。或失則易。或失則止。此四者。心之莫同也。知其心。然後能救其失也。教*也者。長善而救其失者也。善歌者使人繼其聲。善教*者使人繼其志。其言也。約*而達*。微而臧。罕譬而喩*。可謂繼志矣。君子知至學之難*易。而知其美惡。然後能博喩*。能博*喩*。然後能爲師。能爲師。然後能爲長。能爲長。然後能爲君。故師也者。所*以學爲君也。是故擇師不可不愼也。記*曰。三王四代唯其師。其此之謂乎○凡學之道*。嚴師爲難*。師嚴然後道*尊。道*尊然後民*知敬學。是故君之所*不臣於其臣者二。當其爲尸。則弗臣也。當其爲師。則弗臣也。大學之禮。雖詔於天子無北面。所*以尊師也。善學者。師逸而功倍。又從而庸之。不善學者。師勤*而功半。又從而怨之。善問者。如攻堅木。先其易者。後其節*目。及其久也。相説以解。不善問者反此善待問者。如撞鐘。叩之以小者則小鳴。叩之以大者則大鳴。待其從容。然後盡其聲。不善答問者反此。此皆進*學之道*也。記*問之學。不足以爲人師。必也其聽*。語乎。力不能問然後語之。語之而不知。雖舍之可也○良冶之子。必學爲裘。良弓之子。必學爲箕。始駕馬者反之。車在馬前。君子察於*此三者。可以有志於學矣○古之學者。比物醜*類鼓無當於五聲。五聲弗得不和。水無當於五色五色弗得不章。學無當於五官。五官弗得不治。師無當於五服*。五服*弗得不親○君子曰。大徳*不官。大道*不器。大信不約*。大時不齊*。察於此四者。可以有志於*本矣。三王之祭川也。皆先河而後海。或源也。或委也。此之謂務*本