昔者仲尼與於賓*。事畢。出遊*於觀之上。喟然而嘆。仲尼嘆。蓋*嘆魯*也。言偃在側曰君子何嘆。孔子曰大道*之行也。與三代之英。丘未之逮*也。而有志焉。大道*之行也。天下爲公選*賢與能。講信脩睦。故人不獨親其親。不獨子其子。使老有所*終。壯有所*用幼*有所*長。矜*寡孤獨廢疾者皆有所*養。男有分。女有歸。貨。惡*其棄*於地也。不必藏於己。力。惡*其不出於身也。不必焉己。是故謀閉而不興*。盜竊*亂賊而不作。故外戸而不閉。是謂大同。今*大道*既*隱天下爲家。各親其親。各子其子。貨力爲己。大人世*及以爲禮。城郭溝池以爲固。禮義以爲紀*。以正君臣。以篤父子。以睦兄弟。以和夫婦*。以設制度*。以立田里。以賢勇知。以功爲巳。故謀用是作。而兵由此起*。禹湯文武成王周公。由此其選*也。此六君子者。未有不謹*於禮者也。以著*其義。以考其信。著*有過*。刑仁講讓。示民*有常。如有不由此者。在者去。衆以爲殃。是謂小康。言偃復問曰。如此乎。禮之急*也。孔子曰。夫禮。先王以承天之道*。以治人之情*。故失之者死。得之者生。詩曰。相鼠*有體*。人而無禮。人而無禮。胡不死。是故夫禮。必本於天於地。列於鬼神*。逹於喪祭射御冠昏朝聘*。故聖人以禮示之。故天下國家可得而正也。言偃復問曰。夫子之極言禮也。可得而聞與。孔子曰。我欲觀夏*道*。是故之杞*而不足徴*也。吾得夏時焉。我欲觀殷道*。是故之宋而不足徴*也。吾得坤乾焉。坤乾之義。夏時之等。吾以是觀之。夫禮之初。始諸飮食。其燔黍*豚尊而抔飮。桴而土鼓。猶若*可以致其敬於鬼神*。及其死也。升屋而號告曰皐*某復。然後飯*腥而苴孰。故天望而地藏也。體*魄則降*。知氣在上。故死者北首。生者南郷*。皆從其初。昔者先王未有宮室。冬則居營窟。夏*則居巣*。未有火化。食草木之實。鳥獸之肉。飮其血。茹其毛。未有麻絲。衣其羽*皮。後聖有作。然後脩火之利。范*金合土。以爲臺宮室戸。以炮以燔以亨以炙。以爲醴酪。治其麻絲。以爲布帛。以養生送*死。以事鬼神*上帝。皆從其朔。故玄酒在室。醴在戸。粢醍在堂。澄酒在下。陳*其犧*牲。備其鼎俎。列其琴*瑟管磬鐘鼓。脩其祝*。以降*上神*與其先祖*。以正君臣。以篤父子。以睦兄弟。以齊*上下。夫婦有所*。是謂承天之。作其祝*號。玄酒以祭。薦*其血毛。腥其俎。孰其。與其越席*疏*布以冪。衣其澣帛。醴以獻。薦其燔炙。君與夫人交獻。以嘉魂魄。是謂合莫。然後退*。而合亨。體*其犬豕牛羊實其豆羹。祝*以孝告。以慈告。是謂大祥*。此禮之大成也◯孔子曰嗚呼哀哉。我觀周道*。幽傷之。吾舍魯*何適*矣。魯*之郊。非禮也。周公其衰矣。杞*之郊也。禹也。宋之郊也契*也。是天子之事守也。故天子祭天地。諸侯*祭社*稷◯祝*莫敢易其常古。是謂大假。祝*辭*説。藏於宗祝*巫史。非禮也。是謂幽國。及尸君。非禮也。是謂僣君。冕*弁兵革*藏於私家。非禮也。是謂脅君。大夫具官。祭器*不假。聲樂皆具。非禮也。是謂亂國。故仕於公曰臣。仕於家曰僕。三年之喪。與新有昏者期不使。以衰裳入朝。與家僕雜居齊*齒。非禮也。是謂君與臣同國。故天子有田以處其子孫。諸侯*有國以處其子孫。大夫有釆以處其子孫。是謂制度*。故天子適*諸侯*。必舍其祖*廟。而不以禮籍入。是謂天子壞法亂紀*。諸侯*非問疾弔*喪。而入諸臣之家。是謂君臣爲謔。是故禮者君之大柄也。所*以別*嫌明微**鬼神*考制度*。別*仁義所*以治政安君也。故政不正則君位危*。君位危*則大臣倍。小臣竊*。刑肅而俗敝。則法無常。法無常而禮無列。禮無列。則士不事也。刑肅而俗敝。則民*弗歸也。是謂疵國。故政者君之所*以藏身也。是故夫政必本於天以降*命。命降*于社*之謂地。降*于祖*廟之謂仁義。降*于山川之謂興*作。降*於五祀之謂制度*。此聖人所*以藏身之固也。故聖人參於天地。並*於鬼神*。以治政也。處其所*存。禮之序也。玩其所*樂。民*之治也。故天生時。而地生財。人其父生。而師教*之。四者。君以正用之。故君者立於無過*之地也。故君者所*明也。非明人者也。君者所*養也。非養人者也。君者所*事也。非事人者也。故君明人則有過*。養人則不足。事人則失位。故百姓則君以自治也。養君以自安也。事君以自顯也。故禮逹而分定。故人皆愛其死而患其生。故用人之知去其詐。用人之勇*去其怒。用人之仁去其貧。故國有患。君死社*稷。謂之義。大夫死宗廟。謂之變。故聖人耐以天下爲一家。以中國爲一人者。非意之也。必知其情*。辟於其義。明於其利。逹於其患。然後能爲之。何謂人情*。喜怒哀懼愛惡欲。七者弗學而能。何謂人義。父慈。子孝。兄良。弟弟。夫義。婦聽*。長惠。幼順。君仁。臣忠。十者謂之人義。講信脩睦。謂之人利。爭奪相殺。謂之人患。故聖人之所*以治人七情*。脩十義。講信脩睦。尚慈讓。去爭奪。舍禮何以治之。飮食男女。人之大欲存焉。死亡貧苦*。人之大惡存焉。故欲惡者。心之大端也。人藏其心。不可測度*也。美惡皆存其心。不見其色也。欲一以窮之。舍禮何以哉。故人者。其天地之徳*。陰*陽*之交。鬼神*之會*。五行之秀氣也。故天秉陽*。垂日星。地秉陰*。竅於山川。播五行於四時。和而後月生也。是以三五而盈。三五而闕。五行之動。迭*相竭也。五行四時十二月。還*相爲本也。五聲六律十二管。還*相爲宮也。五味六和十二食。還*相爲質也。五色六章十二衣。還*相爲質也。故人者天地之心也。五行之端也。食味別*聲被色而生者也。故聖人作則。必天地爲本。以陰*陽*爲端。以四時爲柄。以日星爲紀*。月以爲量*。鬼神*以爲徒。五行以爲質。禮義以爲器*。人情*以爲田。四靈以爲畜。以天地爲本。故物可舉也。以陰*陽*爲端。故情*可睹也。以四時爲柄。故事可勸也。以日星爲紀*。故事可列也。月以爲量。故功有藝也。鬼神*以爲徒。故事可守也。五行以爲質。故事可復也。禮義以爲器*。故事行有考也。人情*以爲田。故人以爲奥也。四靈以爲畜。故飮食有由也。何謂四靈。麟鳳龜龍謂之四靈。故龍以爲畜。故魚鮪不*。鳳以爲畜。故鳥不。麟以畜。故獸不。龜以爲畜。故人情*不失。故先王秉蓍龜。列祭祀。。宣祝*辭*説。設制度*。故國有禮。官有御。事有職。禮有序*。故先王患禮之不逹於下也。故祭帝於郊。所*以定天位也。祀社*於國。所*以列地利也。祖*廟。所*以以本仁也。山川。所*以*鬼神*也。五祀。所*以本事也。故宗祝*在廟。三公在朝。三老在學。王前巫而後史。卜筮瞽侑。皆在左右。王中。心無爲也。以守至正。故禮行於郊。而百神*受職焉。禮行於社*。而百貨可極焉。禮行於祖*廟。而孝慈服*焉。禮行於五祀。而正法則焉。故自郊社*祖*廟山川五祀。義之脩。而禮之藏也。是故夫禮必本於大一。分而爲天地。轉而爲陰*陽*。變而爲四時。列而爲鬼神*。其降*曰命。其官於天也。夫禮。必本於天。動而之地。列而之事。變而從時。協*於分藝。其居人也曰養。其行之以貨力。辭*讓。飮食。冠昏。喪祭。射御。朝聘*。故禮義也者。人之大端也。所*以講信脩睦。而固人肌膚之會*。筋骸之束也。所*以養生送*死事鬼神*之大端也。所*以逹天道*順人情*之大竇也。故唯聖人爲知禮之不可以巳也。故壞國喪家亡人。必先去其禮。故禮之於人也。猶酒之有蘖也。君子以厚。小人以薄。故聖王脩義之柄。禮之序*。以治人情*。故人情*者。聖王之田也。脩禮以耕之。陳*義以種之。講學以耨之。本仁聚*之。播樂以安之。故禮也者。義之實也。協*諸義而協*則禮雖先王未之有。可以義起*也。義者。藝之分。仁之節*也。協於藝。講於仁。得之者強*。仁者。義之本也。順之體*也。得之者尊。故治國不以禮。猶無耜而耕也。爲禮不本於義。猶耕而弗種也。爲義而不講之以學。猶種而弗耨也。講之以學。而不合之以仁。猶耨而弗穫也。合之以仁。而不安之以樂。猶穫而弗食也。安之以樂。而不逹於順。猶食而弗肥也。四體*既*正。膚革*充盈。人之肥也。父子篤。兄弟睦。夫婦和。家之肥也。大臣法。小臣廉。官職相序*。君臣相正。國之肥也。天子以徳*爲車。以樂爲御。諸侯*以禮相與。大夫以法相序*。士以信相考。百姓以睦相守。天下之肥也。是謂大順。大順者。所*以養生送*死事鬼神*之常也。故事大積焉而不苑。並*行而不繆。細行而不失。深而通*。茂而有間*。連*而不相及也。動而不相害也。此順之至也。故明於順。然後能守危*也。故禮之不同也。不豐也。不殺也。所*以持情*而合危*也。故聖王所*以順。山者不使居川。不使渚者居中原而弗敝也。用水火金木飮食必時。合男女。頒爵*位。必當年徳*。用民*必順。故無水旱昆蟲之災。民*無凶饑妖之疾。故天不愛其道*。地不愛其寳。人不愛其情*。故天降*膏露。地出醴泉。山出器*車。河出馬圖。鳳凰麒麟皆在郊。龜龍在宮沼。其餘鳥獸之卵胎。皆可俯而也則是無故。先王能脩禮以逹義。體*信以逹順故。此順之實也