易序

易之爲書、卦爻彖象之義備、而天地萬物之情。見聖人之憂天下來世其至矣。先天下而開其物、後天下而成其務、是故極其數以定天下之象、著其象以定天下之吉凶、六十四卦三百八十四爻、皆所以順性命之理、盡變化之道也。散之在理則有萬殊。統之在道則無二致。所以易有太極是生兩儀。太極者、道也。兩儀者、陰陽也。陰陽一道也。太極無極也。萬物之生、負陰而抱陽莫不有太極、莫不有兩儀。糸|因5176糸|(慍-心)5234交感變化不窮4968、形一受其生、神一發其智、情僞出焉、萬緒起焉。易所以定吉凶而生大業。故易者、陰陽之道也。卦者陰陽之物也。爻者陰陽之動也。卦雖不同、所同者奇偶。爻雖不同、所同者、九六是以六十四卦爲其體、三百八十四爻互爲其用、遠在六合之外、近在一身之中暫、於瞬息、微於動靜莫不有卦之象焉、莫不有爻之義焉。至哉易乎、其道至大而無不包、其用至神而無不存。時固未始有一、而卦未始有定象。事固未始有窮4968、而爻亦未始有定位。以一時而索、卦、則拘於無變、非易也。以一事而明爻、則窒而不通、非易也。知所謂卦爻彖象之義而不知有卦爻彖象之用亦非易也。故得之於精神之運、心術之動與天地合其徳、與日月合其明、與四時合其序、與鬼神合其吉凶、然後可以謂之知易也。雖然易之有卦、易之巳形者也。卦之有爻卦之巳見者也。巳形巳見者可以言知未形未見者不可以名求則所謂易者果何如哉。此學者所當知也。


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