有天地、然後萬物生焉盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯者盈也。屯者物之始生也。物生必蒙、故受之蒙蒙者蒙也。物之也。物穉不可不養也、故受之需。需者飲食之道也。飲食必有訟、故受之以訟。訟必有衆起、故受之以師。師者衆也衆必有所比、故受之以比。比者、比也。比必有所畜、故受之以小畜。物畜然後有禮故受之以履。履而泰然後安、故受之以泰。泰者、通也物不可以終通。故受之以否。物不可以終否、故受之以同人與人同物必歸焉。故受之以大有。有大者不可以盈、故受之以謙。有大而能謙必豫、故受之以豫豫必有隨、故受之以隨以喜隨人者必有事故受之以蠱。蠱者事也。有事而後可大、故受之以臨。臨者、大也。物大然後可觀、故受之以觀可觀而後有所合、故受之以噬。者合也。物不可以苟合而巳、故受之以賁賁者、飾也。致飾然後亨則盡矣。故受之以剥。剥者、剥也。物不可以終盡剥上反下、故受之以復。復則不妄矣、故受之以无妄。有无妄然後可畜、故之以大畜。物畜然後可養、故受之以頤。頤者養也。不養則不可動、故受之以大過。物不可以終過、故受之以坎。坎者陷也。陷必有所麗、故受之以離。離者麗也◯有天地然後有萬物。有萬物然後有男女。有男女、然後有夫婦。有夫婦然後有父子。有父子然後有君臣。有君臣然後有上下。有上下然後禮義有所錯。夫婦之道不可以不久也故受之以恆。恆者、久也。物不可以久居其所、故受之以遯。遯者退也。物不可以終遯、故受之以大壯。物不可以終壯、故受之以晉。晉者進也。進必有所傷、故受之以明夷。夷者傷也。傷於外物必反於家。故受之以家人。家道必乖、故受之以。者乖也。乖必有難、故受之以蹇。蹇者難也。物不可以終難、故受之以解。解者緩也。緩必有所失、故受之以損。損而不已必益故受之以益。益而不已必決故受之以夬。夬者、決也。決必有所遇、故受之以。者、遇也。物相遇而後聚、故受之以萃萃者聚也。聚而上者謂之升、故受之以升。升而不巳必困、故受之以困。困乎上者必反下、故受之以井。井道不可不革、故受之以革。革物者莫若鼎、故受之以鼎。主器者莫若長子、故受之以震。震者動也。物不可以動止之、故受之以艮。艮者止也。物不可以終止、故受之漸。漸者進也。進必有所歸、故受之以歸妹。得其所歸者必大、故受之以豐豐者、大也。大者必失其居故受之以旅、旅而无所容、故受之以巽。巽者、入也。入而後説之、故受之以兌兌者説也説而後散之、故受之以渙。渙者離也物不可以終離故受之以節。節而信之、故受之以中孚。有其信者必行之、故受之以小過。有過物者必濟、故受之以既濟。物不可也故受之以未濟終焉