元者、善之長也。亨者、嘉之會也。利者、義之和也。貞者、事之幹也。君子體仁、足以長人。嘉會足以合禮、利物足以和義。貞固、足以幹事。君子行此四徳者、故曰。乾元亨利貞。初九、曰潛龍勿用、何謂也。子曰。龍徳而隱者也。不易乎世。不成乎名。遯世无悶。不見是而无悶、樂則行之、憂則違之。確乎其不可拔。潛龍也。九二、曰見龍在田、利見大人何謂也。子曰。龍徳而正中者也。庸、言之信庸行之謹閑邪存其誠善世而不伐。徳博而化。易曰見龍在田、利見大人、君徳也。九三、曰君子終日乾乾、夕若无咎、何謂也子曰。君子進徳修業忠信所以進徳也。脩辭立其誠所以居業也。知至至之、可與幾也。知終終之、可與存義也。是故、居上位而不驕。在下位而不憂。故乾乾因其時而、雖危而无咎矣。九四、曰或躍在淵、无咎、何謂也。子曰上下无常、非爲邪也。進退无恒、非離羣也。君子進徳脩業、欲及時也、故无咎。九五、曰飛龍在天、利見大人何謂也。子曰。同聲相應。同氣相求、水流濕。火就燥。雲從龍。風從虎。聖人作、而萬物覩本乎天者親上。本乎地者親下、則各從其類也。上九曰亢龍有悔何謂也子曰貴而無位。高而无民。賢人在下位而无輔。是以動而有悔也潛龍勿用、下也見龍在田、時舍也。終日乾乾、行事也。或躍在淵、自試也。飛龍在天、上治也。亢龍有悔之災也乾元用九、天下治也。潛龍勿用、陽氣潛藏。見龍在田、天下文明。終日乾乾、與時偕行或躍在淵、乾道乃革。飛龍在天、乃位乎天徳。亢龍有悔、與時。偕極。乾元用九、乃見天則乾元者、始而亨者也。利貞者、性情也。乾始能以美利利天下。不言所利大矣哉。大哉乾乎。剛健中正、純粹精也。六爻發揮、旁通情也。時乘六龍、以御天也。雲行雨施、天下平也。君子以成徳爲行、日可見之行也。潛之爲言也、隱而未見。行而未成。是以君子弗用也。君子學以聚之。問以辨之。寛以居之。仁以行之。易曰、見龍在田、利見大人、君徳也。九三、重剛而不中。上不在天下不在田。故乾乾因其時而雖危无咎矣。九四、重剛而不中、上不在天。下不在田。中不在人故或之。或之者、疑之也。故无咎。夫大人者、與天地合其徳、與日月合其明。與四時合其序。與鬼神合其吉凶。先天而天弗違。後天而奉天時天且弗違。而況於人乎、況於鬼神乎。亢之爲言也。知進而不知退。知存而不知亡。知得而不知喪。其唯聖人乎。知進退存亡而不失其正者、其唯聖人乎◯坤至柔而動也剛。至靜而徳方後得主而有常含萬物而化光。坤道其順乎承天而時行、積善之家、必有餘慶。積不善之家、必有餘殃。臣弑其君、子弑其父、非一朝一夕之故、其所由來者漸矣。由辨之不早辨也。易曰。履霜堅冰至。葢言順也。直、其正也方、其義也。君子敬以直内、義以方外、敬義立而徳不孤。直方大、不習无不利、則不疑其所行也。陰雖有美含之以從王事、弗敢成也。地道也。妻道也。臣道也地道无成而代有終也。天地變化、草木蕃。天地閉、賢人隱。易曰、括、无咎。无譽。葢言謹也。君子黄中通理、正位居體。美在其中而暢於四支、發於事業美之至也。陰疑於陽必戰。爲其嫌於无陽也、故稱龍焉。猶未離其類也、故稱血焉。夫玄黄者、天地之雜也。天玄而地黄