下辭傳

八卦成列象在其中矣。因而重之爻在、其中矣。剛柔相推、變在其中矣。辭焉而命之動在其中矣。吉凶悔吝者、生乎動者也。剛柔者立本者也。變通者趣時者也。吉凶者、貞勝者也。天地之道貞觀者也。日月之道、貞明者也天下之動、貞夫一者也。夫乾、確然示人易矣。夫坤、然示人簡矣。爻也者效此者也。象也者像此者也。爻象動乎内吉凶見乎外功業見乎變。聖人之情見乎辭。天地之大徳曰生。聖人之大寶曰位何以守位。曰仁。何以聚人曰財。理財正辭禁民爲非曰義◯古者包犧氏之王天下也。仰則觀象於天。俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身。遠取諸物。於是始作八卦以通神明之徳、以類萬物之情◯作結繩而爲網罟。以佃以漁。蓋取諸離◯包犧氏沒。神農氏作木爲耜。揉木爲耒。耒耨之利以教天下。葢取諸益◯日中爲市。致天下之民。聚天下之貨。交易而退各得其所。葢取諸噬◯神農氏沒。黄帝堯舜氏作。通其變使民不倦。神而化之、使民宜之。易則變。變則通。通則久。是以自天祐之吉无不利◯黄帝堯舜埀衣裳而天下治葢取諸乾坤。刳木爲舟木爲楫舟楫之利以濟不通致遠以利天下。葢取諸渙◯服牛乘馬引重致遠以利天下。葢取諸隨。重門柝以待暴客。葢取諸豫◯斷木爲杵。掘地爲臼。臼杵之利、萬民以濟。葢取諸小過◯弦木爲弧。木爲矢。弧矢之利、以威天下。葢取諸◯上古穴居而野處。後世聖人易之以宮室。上棟下宇以待風雨。蓋取諸大壯◯古之葬者、厚衣以薪葬之中野。不封不樹。喪期无數。後世聖人易之以棺槨。葢取諸大過◯上古結繩而治。後世聖人易之以書契百官以治萬民以察。葢取諸夬◯是故易者象也。象也者像也。彖者、材也。爻也者效天下之動者也。是故吉凶生、而悔吝著也◯陽卦多陰。陰卦多陽。其故何也。陽卦奇陰卦。其徳行何也。陽一君而二民、君子之道也。陰二君而一民、小人之道也◯易曰。憧憧往來、朋從爾思。子曰。天下何思何慮。天下同歸而殊塗、一致而百慮。天下何思何慮日往則月來、月往則日來。日月相推而明生焉寒往則暑來。暑往則寒來。寒暑相推而歳成焉。往者屈也。來者信也。屈信相感而利生焉。尺蠖之屈、以求信也。龍蛇之蟄以存身也。精義入神、以致用也。利用安身、以崇徳也。過此以往、未之或知也神知化徳之盛也。◯易曰。困于石據于藜入于其宮、不見其妻凶。子曰。非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危。既辱且危、死期將至。妻其可得見耶◯易曰。公用射隼于高之上獲之无不利子曰隼者禽也。弓矢者器也射之者人也。君子藏器於身待時而動。何不利之有。動而不括是以出而有獲。語成器而動者也。子曰。小人不恥不仁不畏不義不見利不勸。不威不懲。小懲而大誡。此小人之福也易曰履校滅趾无咎、此之謂也◯善不積不足以成名。惡不積不足以滅身。小人以小善爲无益而弗爲也。以小惡爲无傷而弗去也。故惡積而不可掩。罪大而不可解。易曰。何校滅耳凶◯子曰。危者安其位者也。亡者保其存者也亂者有其治者也。是故君子安而不忘危存而不忘亡。治而不忘亂。是以身安而國家可保也。易曰。其亡其亡于苞桑◯子曰。徳薄而位尊、知小而謀大、力小而任重鮮不及矣。易曰鼎折足。覆公、其形渥凶。言不勝其任也◯子曰知幾其神乎。君子上交不。下交不。其知幾乎。幾者動之微吉之先見者也。君子見幾而作。不俟終日易曰。介于石不終日。貞吉。介如石焉。寧用終日、斷可識矣。君子知微知彰知柔知剛。萬夫之望◯子曰。顏氏之子其殆庶幾乎。有不善未甞復行也。易曰。不遠復无祇悔元吉◯天地萬物化醇。男女構精萬物化生易曰。三人行、則損一人一人行、則得其友。言、致一也◯子曰。君子安其身而後動。易其心而後語。定其交而後求君子脩此三者、故全也。危以動則民不與也。懼以語則民不應也。无交而求則民不與也。莫之與則傷之者至矣。易曰。莫益之或之立心勿恆凶◯子曰乾坤其易之門耶。乾陽物也。坤陰物也。陰陽合徳而剛柔有體以體天地之撰。以通神明之徳其稱名也。雜、而不越。於稽其類其衰世之意耶。夫易彰往而察來而微顯闡幽開而當名辨物正言斷辭則備矣。其稱名也小其取類也大。其旨遠其辭文。其言曲而中、其事肆而隱。因貳以濟民行、以明失得之報◯易之興也其於中古乎。作易者其有憂患乎、是故履徳之基也。謙徳之柄也。復、徳之本也。恆、徳之固也。損徳之脩也。益徳之裕也。困、徳之辨也井、徳之地也。巽徳之制也。履和而至。謙尊而光復小而辨於物恆雜而不厭。損先難而後易。益長裕而不設困而通。井居其所而遷巽稱而隱。履以和行謙以制禮復以自知恆以一徳損以遠害益以興利困以寡怨。井以辨義。巽以行權◯易之爲書也不可遠。爲道也遷。變動不居。周流六。上下无常。剛柔相易不可爲典要。唯變所適其出入以度外内使知懼又明於憂患與故无有師保如臨父母初率其辭而揆其方既有典常。苟非其人道不行◯易之爲書也。原始要終以爲質也。六爻相雜唯其時物也。其初難知、其上易知。本末也初辭擬之卒成之終。若夫雜物撰徳辨是與非則非其中爻不備。噫。亦要存亡吉凶則居可知矣知者觀其彖辭、則思過半矣。二與四同功而異位其善不同。二多譽四多懼。近也。柔之爲道不利遠者。其要无咎其用柔。中也。三與五同功而異位。三多凶、五多功貴賤之等也。其柔危其剛勝邪◯易之爲書也廣大悉備。有天道焉有人道焉有地道焉。兼三才而兩之。故六。六者非他也。三才之道也。道有變動、故曰爻。爻有等、故曰物。物相雜、故曰文。文不當、故吉凶生焉◯易之興也。其當殷之末世周之盛徳邪當文王與紂之事邪。是故其辭危。危者使平。易者使傾。其道甚大、百物不廢。懼以終始其要无咎。此之謂易之道也◯夫乾、天下之至健也。徳行恆易以知險。夫坤、天下之至順也徳行恆簡以阻。能説諸心能研諸侯之慮定天下之吉凶、成天下之者。是故變化云爲吉事有祥。象事知器占事知來。天地設位。聖人成能。人謀鬼謀百姓與能八卦以象告。爻彖以情言。剛柔雜居而吉凶可見矣。變動以利言。吉凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶生遠近相取而悔吝生。情僞相感而利害生。凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝。將叛者其辭慙。中心疑者其辭枝。吉人之辭寡躁人之辭多。誣善之人其辭游。失其守者其辭屈